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为何佛教寺庙中会供奉关公?

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很多读者疑惑在寺庙中常常供奉关公像,到底关公跟佛教有什么关系?今天不妨跟大家一起深入了解一下。





 


(洛阳关帝庙 网络参考图)






● 关羽信仰的出现




关羽,字云长,忠肝义胆,骁勇善战,一生随刘备转战南北,辅佐刘备完成鼎立三分大业,是东汉时期威震华夏的著名将领。




关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠义和勇武的形象,又多次被后代帝王褒封,多被民众尊称为关公、关帝、关武帝等。




熟读三国的朋友也知道,关羽在荆州镇守很长时间,死后也葬于此,由于地位显赫,为人又极有德行,关羽在民间口碑甚好。荆州一带,长期以来又有“信巫鬼、重淫祀”的传统,因此在关羽去世后,百姓们将其视作了地方保护神,为其建庙祭祀,关公信仰和崇拜由此开始出现。







(湖北荆州关帝庙 网络参考图)






● 关羽信仰的流传




关公信仰的流传当然与《三国演义》的风行有关,事实上关公的家喻户晓,也离不开宗教的影响。




前面提及很长一段时间里,关公信仰仅仅局限于荆州一带,也只停留在民间层面,是真正意义上的区域性民间信仰。



 




(荆州关羽祠 网络参考图)




而关公信仰的转折点为隋代天台宗的创始者“智者大师”,根据佛教典籍《佛祖统纪》记载:




天台宗祖师智者大师到荆州,欲建精舍于玉泉山,一日他正趺坐入定,忽然天地晦冥,风雨怒号,妖怪倏变,只见关公显灵,率其鬼神眷属现出种种可怖景象,以扰乱智者大师。




大师面无惧色,并斥之为死生轮回、贪贵恋福,言毕,妖象俱变,是夜,云开月朗,关公现身,经大师教化后,向智者大师求授五戒,皈依佛法,正式成为佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。




后遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,关公列入佛法守护神行列,塑像供奉,使关公成为中国本土佛教神明。



 




(明关羽立像 网络参考图)




隋唐以后,各朝皇帝都以关公的忠义化身为教育忠君爱国信念的榜样,不断加封关羽“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天”, 逐渐成为了民间信仰中最具代表性的神祇,甚至与孔夫子并称“文武二圣”,被供奉在每座城市都有的武庙中,官方和民间对于关公的信仰愈加兴盛。




后来人们更把关羽的生日(农历五月十三日)为“伽蓝菩萨”的圣诞。



 




(“伽蓝菩萨”关公唐卡 网络参考图)




而藏传佛教中也有关公的信仰,并有一些赞颂及仪轨,这足以见到“伽蓝菩萨”关公之威神显赫,远及于藏地。




关于藏传佛教中关公的说法,主要缘起为“章嘉活佛(三世)”夜梦“伽蓝菩萨”,产生一连串的因缘,以及“第五世大宝法王-噶玛巴”,受明成祖永乐皇帝迎请至南京传法,日后便将汉地的护法“伽蓝菩萨”带回楚布寺修供,藏人称其为“噶玛汉神”。




北京的雍和宫中就有一个祭拜关公的殿堂。

 






(水晶关公像 网络参考图)








● 为什么称关公为“武财神”?




在《三国志》、《三国演义》作品中,关羽一生忠义勇武,坚贞不二,不为金银财宝所动。




明清时代,晋商的势力一度达到顶峰,而晋商的精神偶像为关公,最早关公对于晋商的意义是作为盐池的保护神,在晋商的业务范围扩展后,关羽保佑的范围也不再仅仅限于盐池,而是对一切能够发财的事物都能加以保佑。




晋商们长期在外地经营,在异乡就以关帝庙为据点,使关帝庙成为团结同乡,与外人打交道的场所。因为关公最重义气和信用的精神特质,使得关帝庙非常适于商人开展活动。当关帝庙成为商人活动的场所之后,关羽自然也就成了保佑商人生意兴隆的财神。




这种风气还被华商带到了海外,很多地方的唐人街、中华街,都有关帝庙,这些关帝庙就是当地华人相互联络、举办各种公共活动的场所。

 


 


(洛阳关林关帝庙关公壁画 来源于全景网)








● 关公造像特点鉴赏




关公造像众多,最为常见的两种“相”,一个是所谓的“文相”,另一个是“武相”,在民间习俗里,不同的人群供奉不同“相”的关公像。“文相”和“武相”也代表了不同的意义。







(明 关公像 网络参考图)




上面这尊为古法关公造像,多为明代铜鎏金造像,造像头部较大,身体相对较小,肚子前挺,右腿多为弓起,脚向右瞥,而左腿向前,脚向左瞥,整体造像流畅而又敦实。



 




(“文相”关公像 网络参考图)




“文相”关公造像多取自于关公夜读春秋,曹操想让关羽乱君臣之礼,安排关羽和二位皇嫂同住一个房间,但关羽让两位皇嫂在里屋安歇,自己在门外点起蜡烛,展开随身携带的孔子所著《春秋》认真阅读起来,自夜达旦,毫无倦色。




“文相”关公表现忠义和正直以外,也熟知韬略。这种关公像常见在家中供奉,尤其有在校学生的家庭,寓意保佑子女“文武双全”。



 




(清早期 德化窑关公坐像)




“文相”关公除了手持《春秋》的造像,也有头戴巾帻,身披战袍,腰系绦带的造像,多为不带偃月刀。






 


(地中海澳宝 关公 雕刻摆件)


 





(地中海澳宝 关公 雕刻摆件)




而佛教中的护法神关公造像,最为明显的特征,身上会多了一条飘带,无风自飘地绕着神像。胸前加挂盔甲,腹前和膝部刻有飞龙纹还有散布袍身的云纹,及袖边、衣摆的花瓣纹,展现出华丽富丽之气。


 





(地中海澳宝 关公 雕刻摆件)




前文也提到关公佛教中又称“伽蓝菩萨”,“ 伽蓝菩萨”与“韦驮菩萨” 是佛教大护法,伽篮菩萨为右护法,韦驮菩萨为左护法。所以佛教中关公像往往左手捋须,右手提偃月刀,象征避邪、镇恶、驱煞。


 







(“武相”关公像 网络参考图)




“武相”关公像常见为身着追云战袍,头戴战冠,铠甲防身,足蹬战靴。挥刀朝下,表情威武凛然,眉宇之间英气飒爽,尽显“忠义”之势。

 




(清 铜合金关羽立像)




“武相”关公像提刀表达杀气和威武,寓意消除小人邪佞、驱邪避煞、庇护守卫。适合家中或公司中供奉,镇宅辟邪。

 






(寺庙的关圣帝君 网络参考图)




关公在道教中被尊称“关圣帝君”或“ 关帝”,所以道教寺庙中的造像身穿金色龙袍,头戴帝王皇冠,手捧笏板,袍身布有云纹,及袖边、衣摆的花瓣纹,多以红和黄色装饰。




历史上关羽被历朝历代加封二十三次之多,被视为“驱耶辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司”。



 


 


(丁观鹏绘制的 关羽像)




关羽实现了从“武将”到“忠臣义士”到“财神”直至“关圣帝君”的一路升级他靠的显然不是“武功”,而是“德行”。关羽身上凝聚着勇、忠、仁、义、礼、智、信等中国人崇尚的伦理美德,信仰愈加兴盛。


来源:正瀚

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